오늘은 대릉원 주변에서 저번에 가지 못한 반대방향을 돌아보기로 하고 경주시외버스터미널에서 대릉원 경내를 지나 먼저 간 곳이 숭혜전이다. 우리에게 잘 알려지지는 않지만 신라왕을 모시고 있는 곳으로, 경주의 유적지가 오랜 세월을 거치면서  대부분 민가에 가까이 있듯이 이 숭혜전 주변도 민가가 많이 들어서 있다.

 

 경주시 황남동에 있는 신라시대 사묘재실인 숭혜전(崇惠殿)은 1992년 7월 18일 경상북도 문화유산자료로 지정되었다. 숭혜전에는 신라 최초의 김씨 임금인 13대 미추왕(味鄒王)과 삼국통일의 대업을 이룩한 30대 문무대왕(文武大王), 그리고 신라 마지막 임금인 경순왕(敬順王)의 위패를 모시고 있다. 원래는 신라 마지막 임금 경순왕(敬順王)의 덕을 기리기 위해 경주시 인왕동의 경주 월성에 지은 사당으로 경순왕의 영정을 모시고 제향해 왔다.

 

 조선시대 1592년(선조 25)에 임진왜란으로 사당이 소실되었고 그 뒤부터 위패를 모시고 제향했다. 1627년(인조 5) 당시 관찰사 김시양(金時讓)이 동천촌에 사당인 동천묘를 다시 짓고 경순왕의 위패만 모셨다. 1723년(경종 3) 조태억의 간청으로 경순왕전으로 고쳐 부르다가 1794년(정조 18)에 당시의 도백 조진택이 나라의 허락을 받고 지금의 자리로 옮겨 짓고 이름을 황남전으로 바꾸어 불렀다. 1887년(고종 24)에는 김만제(金滿濟)의 간청으로 미추왕(味鄒王)의 위패도 이곳에 모시게 되었으며 이듬해 판부사 김홍집(金弘集)의 간청으로 문무대왕의 위패도 함께 모시게 되었다.

그뒤 고종이 경주부윤 김철희(金喆熙)에게 명하여 사당을 증축하게 하고 숭혜전으로 선액(宣額)하였다.

 

 앞면 5칸, 옆면 3칸인 맞배집으로 왼쪽에 영육재(永育齋), 오른쪽에 경모재(敬募齎)가 있다. 앞에는 경순왕 신도비와 비각이 있고, 길 건너에 계림세묘(雞林世廟)가 있다.

 

숭혜전의 여러 모습

 

 숭혜전을 나와 계림쪽으로 걸어가면 오른쪽으로 동부사적지대가 보인다.내물왕릉을 비롯하여 여러 왕릉이 있고 아직 발굴을 진행하고 있는 듯하다.

 

 경주 동부사적지대(慶州 東部史蹟地帶)는 황남동에 위치한 신라의 여러 사적이 모여있는 곳을 보존하기 위해 하나의 단위로 1968년 사적으로 지정된 구역이며, 지정면적은 66만 9293㎡이다. 유적으로 동서는 동궁과 월지부터 교동까지, 남북은 월성 남쪽의 남천에서 고분공원 앞 첨성로가 있는 곳까지의 지역이다.

 

 이곳에는 동궁과 월지, 경주 월성, 첨성대, 계림, 내물왕릉 등 외에도 수십기에 달하는 신라 무덤이 완전한 상태로 보존되어 있다.

 

 경주시 전역에 흩어져 있는 신라시대의 역사 유적들은 그 성격에 따라 5개 지구로 나뉘는데, 이들 5개 지구는 모두를 통틀어 경주역사문화지구로 일컬어지며,그 런데 경주 월성(사적, 1963년 지정), 첨성대(국보, 1962년 지정), 계림(사적, 1963년 지정), 내물왕릉(사적, 1969년 지정) 등과 함께 1968년 사적으로 지정된 경주 동부 사적지대도 경주역사문화지구에 포함되면서 2000년 12월에 유네스코 세계문화유산으로 등록되었다. .

 

유네스코 경주역사문화우산 표석

동부사적지대의 여러 고분들

 

 동부사적지대의 옆으로 난 길을 걸어가니 왼쪽으로 첨성대가 보이고 앞으로는 월성이 보인다. 월성으로 가지 않고 오른쪽으로 발을 옮기니 계림이 나타난다.

 

 경주 계림(慶州 鷄林)의 어원에는 두 가지 이설이 있는데, 원래 이름은 시림(始林)이었지만 김알지가 태어난 이후 계림으로 바꿨다고 한다. 신라 김씨 왕조의 시조 김알지가 태어났다고 알려진 장소의 이름이었지만, 후에 신라 전체를 뜻하는 이름이 되었다는 설이 일설이다. 삼국사기에 따르면 서기 65년 봄 3월에 김알지를 발견하며 이름을 바꾸게 되었다고 한다. 이때 왕이 금성 서쪽 시림 숲 사이에서 닭 우는 소리가 들리고 온통 환한 빛으로 가득하여, 날이 밝은 후 신하를 보내어 살피도록 하였다. 신하가 시림에 이르러 보니 금으로 된 조그만 궤짝이 나뭇가지에 걸려있고 흰 닭이 그 아래에 울고 있어 돌아와 고하니, 왕이 즉시 시림으로 가서 궤짝을 열어 보았다. 그 속에는 총명하게 생긴 사내아이가 있었고, 왕은 하늘에서 보낸 아이라 하여 태자로 삼았다. 또한 시림의 이름을 계림으로 바꾸었으며 국호로 삼았다고 전한다. 반면 삼국유사에서는 서기60년 8월에 호공이 직접 시림을 걷다가 신령한 기운이 내려와 발견하는 것으로 달리 전한다. 또한 여기서는 계림의 어원이 기록되어 있지 않으나, 같은 책 혁거세조에서는 처음 왕이 난 곳이 계정(鷄井)이므로 국호를 계림이라 하였다고 전하여 차이가 있다.

 혹은 높은 땅을 가리키는 '달'과 '서벌(서라벌=경주)'이 합쳐지면 '달스벌/달스불'이 되고, 당시 닭(鷄)을 닥, 달 등으로 발음했기 때문에 '달스벌/달스불'을 각자 음차 및 훈차하는 방식으로 닭+수풀, 즉 계림(鷄林)으로 표기하였다는 설이 있다.

 같은 시기 중국과 일본에서 신라의 국호를 계림으로 인식했던 기록도 전해진다. 구당서에서는 당고종이 신라에 계림도독부를 세웠다고 전하며, 김대문 역시 자신의 책 이름을 계림잡전으로 지었다. 고려의 이야기를 중국에서 적은 책의 제목도 계림유사로 지어졌다. 일본서기에서도 신라의 국호를 계림으로 적은 부분이 있다.

 

 다만 현재 알려진 계림은 사실은 경주 향교의 홍수 방지용 숲이고 실제 계림은 다른 곳에 있었을 것으로 추정하는 설도 있다.

 

 1963년 사적 제19호로 지정되었다. 지정면적 7,273m2으로 신라의 건국초부터 있던 숲으로 알려져 있고 느티나무와 물푸레나무, 회화나무, 싸리나무 등의 교목이 무성하게 자라고 있다.

 

계림에서 보는 월성

 

계림 설명판

 

계림의 여러 모습

 

 계림을 벗어나 조금 가면 경주향교가 나타난다.

 

 경주시 교동에 있는 경주향교(慶州鄕校)는 1985년 10월 15일 경상북도 유형문화유산으로 지정되었다. 경북향교재단이 소유하고 있으나 언제 창건되었는지 확실하지 않다. 경상북도에서 가장 큰 향교로, 향교의 위치는 계림(鷄林) 서쪽, 문천(文川) 북쪽에 해당하는데, 신라의 국가 최고교육 기관인 국학(國學)이 있었던 자리로 알려져 있다. 삼국유사(三國遺事)에는 원효(元曉)가 태종 무열왕(太宗武烈王)의 과부 공주를 만난 요석궁(瑤石宮)에 대해 ‘지금의 학원이 이곳이다.’(今學院是也)라는 주석을 남기고 있다. 신라 멸망 뒤에 서라벌이 경주로 개칭되면서 고려시대에는 향학(鄕學), 조선시대에는 향교로 이어져온 유서 깊은 곳으로 나주향교(羅州鄕校)와 함께 향교 건물 배치의 표본이 된다.

 

 2011년 12월 7일 경주향교 대성전이 대한민국 보물 제1727호로 지정되었다. 향교 안에는 선조 34년(1601년) 당시 제독관 손기양(孫起陽)이 흩어져 있던 각종 학규(學規)를 엮어서 작성한 <경주향교학령>(慶州鄕校學令)이 남아 전하고 있는데, 일종의 교내 학칙으로써 이는 조선 전기 향교 교육의 실태를 살펴볼 수 있는 자료 중 하나이다.

 

경주향교 표석

 

향교가 있는 교촌마을 표지

 

경주향교 안내판

 

 향교 정문은 열어 놓지 않고 동쪽문으로 들어가게 하였다. 동쪽문으로 들어가니 먼저 반기는 것이 우물이다. '총명수'라고 이름이 붙어 있는 우물로 지금도 사용하고 있지는 않는 것 같아 보였다. 우물울 지나 향교의 여러 곳을 돌아보니 대단히 규모가 큰 것 같아 보였다.

 

경주향교의 여러 모습

 

 향교를 나와 앞에 흐르는 남천을 보니 예전에는 보이지 않았던 월정교가 보인다.

 

 월정교란 이름은 <삼국사기>에 통일신라 경덕왕 19년 ‘궁궐 남쪽 문천에 월정교, 춘양교 두 다리를 놓았다.’는 기록을 통해 알려졌다.

 조선시대에 유실되어 없어진 것을 10여 년간의 조사 및 고증과 복원을 진행해 2018년 4월 모든 복원을 완료했다. 2013년 교량복원을 먼저 마치고, 이후 다리 양쪽의 문루(門樓)를 마저 지었다. 문루 2층에는 교량의 복원과정을 담은 영상물과 출토 유물을 볼 수 있는 전시관이 있다.

낮에는 월정교의 자태를 오롯이 볼 수 있어 좋고, 밤의 월정교는 또 다른 매력으로 우리를 유혹한다고 한다.

 

월정교를 앞에 두고 한옥으로 마을을 이루고 있는 교촌마을의 아름다운 풍경이 보인다. '교촌마을'은 향교가 있는 마을을 뜻한다. 즉 교촌마을이 경주에 있는 교촌마을을 뜻하는 것만은 아니다. 경주 교촌마을은 신라 신문왕2년(682)에 설립된 신라 최초의 국립대학인 ‘국학’이 있던 곳으로 교육기관인 국학의 변화는 고려시대에는 향학, 조선시대에는 향교로 이어졌다.

 교촌마을 주변에는 삼국유사 속 이야기보따리가 곳곳에 숨겨져 있다. 김알지가 태어난 계림, 원효스님과 요석공주의 사랑을 이어준 문천교(蚊川橋)터, 김 유신이 살던 재매정, 월정교와 충담스님, 도화녀를 사랑한 진지왕, 선덕여왕이 만든 첨성대 등 수 많은 이야기 현장이 교촌과 남천을 따라 흩어져 있다.

 

 교촌마을은 새롭게 복원 조성되어 문화유적의 원형을 잘 보존하면서도 보고 즐기는 관광지가 될 수 있도록 힘을 쓰고 있다. 국내 최대 규모의 목조 교량인 월정교가 새롭게 복원되어 목조건축의 웅장함을 느낄 수 있고, 야간에는 화려한 조명으로 또 다른 볼거리를 제공해 관광객들이 꼭 찾는 야경코스가 되었다.

 

 교촌마을에는 국가민속문화재 경주 최부자댁, 중요무형문화재 경주교동법주가 있다.

 

교촌마을

 

월정교

 

교동법주

 

교동법주양조장

 

 음식점으로 모양을 바꾼 '요석궁'과 교동법주 양조장 등을 포함한 이 구역이 유명한 경주 최부자집이다.

 

 경주 최부자집은 조선조 최진립의 가문인 경주 최씨가 17세기 초반부터 20세기 중반까지 약 300년 간 부를 이어온 것을 의미한다. 12대로 대대손손 가훈을 지켜가며 부를 쌓았고, 나그네나 거지들 에게 돈을 나누어 주고 밥을 먹여주는 좋은 선행을 했다. 이렇듯 후손을 엄격하게 교훈하며 탐욕을 줄여갔던 최부잣집은 조선의 노블레스 오블리주를 실천한 예로 여겨지며, 세간의 존경을 받았다.

12대 최준은 일제강점기에도 독립자금 마련을 위해 백산무역주식회사를 세워 안희제와 운영하며 임시정부 재정부장을 맡아 독립운동 자금줄 역할을 했으며 그 증거 문서들이 2018년 고택 광에서 발견되기도 하였다. 해방 후엔 전 재산을 모두 털어 대구대학(현재의 영남대학교)과 계림학숙을 세웠다.

 

 최부자집이 후손들에게 항상 지킬 것을 마음에 새기게 한 육훈은 다음과 같다.

  1. 과거를 보되 진사 이상의 벼슬은 하지 말라

  2. 1년에 1만 섬 이상 재산을 모으지 말라

  3. 흉년에는 남의 논밭을 사지 말라

  4. 집에 온 손님은 융숭하게 대접하라

  5. 사방 100리 안에 굶어 죽는 사람이 없게 하라.

  6. 가문에 시집 온 며느리들은 3년 동안 무명옷을 입도록 하라

 

최부자집의 여러 모습

 

교촌교에서 보는 남천과 월정교

 

 교촌마을을 나와 오릉쪽으로 발을 옮기면 바로 사마소가 나온다.

 

 경주사마소(慶州司馬所)는 조선시대 과거에 합격한 그 지방의 생원과 진사들이 이곳에서 유학(儒學)을 가르치거나 정치(政治)를 토론하던 건물로 지위가 높은 사람도 자기 수양을 위해 이곳을 찾아왔다고 한다.

 처음 세워진 연대는 확실치 않으나 선조 25년(1592) 임진왜란으로 불타 없어진 뒤 영조 17년(1741)에 다시 지어 풍영정(風詠亭)이라 불렀다. 이 건물은 원래 이곳으로부터 동쪽으로 300m 거리에 있는 신라시대 월정교(月精橋)터의 북쪽 교대(橋臺) 위에 세워져 있던 것을 1984년 이곳으로 옮겨왔다. 건물 안에는 건물을 고친 내용이 담긴 현판들이 걸려 있어 그 내력을 알려주고 있다.

건물은 앞면 4칸, 옆면 2칸 규모이며, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕이다. ‘사마소(司馬所)’라는 현판은 영조 38년(1762) 당시 부윤벼슬을 지내던 홍양한이 쓴 것이다.

 

사마소의 여러 모습

 

사마소 바로 옆에 황량한 벌판에 '재매정'이 있다.

 

 재매정(財買井)은 신라의 김유신 장군 집에 있던 우물로 화강암을 벽돌처럼 쌓아 올려 만들었는데, 이 일대가 장군의 집이 있었던 자리로 추정된다. 김유신 장군이 오랜 기간을 전쟁터에서 보내고 돌아오다가 다시 전쟁터로 떠날 때, 자신의 집 앞을 지나면서 가족들을 보지도 않고 우물물을 떠오게 하여 말위에서 마시고는, “우리집 물맛은 옛날 그대로구나”하고 떠났다는 이야기가 전해지고 있다.

 1993년 발굴조사에서 재매정을 중심으로 사방 70m 지역을 발굴하였다. 우물의 깊이는 5.7m이며, 가장 넓은 부분은 1.8m이고, 바닥의 지름이 1.2m로 벽돌같이 다듬은 돌로 만들었다. 우물 옆에 비각이 있고 비각안에 조선 고종 9년(1872)에 이만운이 쓴 비석이 있다.

 1976년 사적으로 지정되었다. 지정면적 5,481㎡로 현재 위치는 경주 흥륜사(興輪寺)터와 월성(月城)터의 중간에 있다.

 

 

재매정의 여러 모습

 

문천교에서 보는 남천

 

 문천교를 지나 큰 길을 따라 제법 가면  '오릉'이 나타난다.

 

 경주 오릉(慶州 五陵)은 탑동에 있는 능묘(陵墓)로 4기의 봉토무덤과 1기의 원형무덤이다. 1969년 8월 27일 사적으로 지정되었고, 봉분의 높이는 10m 내외이고, 지름은 20m 내외이다.

 

 신라 초기의 왕릉으로 시조(始祖) 박혁거세(朴赫居世)와 알영부인(閼英夫人), 제2대 남해왕(南解王), 제3대 유리왕(儒理王), 제5대 파사왕(婆娑王) 등 5명의 분묘라 전해진다. 네 왕들의 공통점은 모두 박씨라는 것으로, 가운데 하나를 두고 나머지 네 무덤이 한쪽 면에 자리하였다. 일명 사릉(蛇陵)이라고도 하는데 이러한 명칭은 박혁거세가 승하 후 7일 만에 그 유체(遺體)가 다섯 개로 되어 땅에 떨어졌으므로 이를 합장하려 하자 큰 뱀이 나와 방해하므로 그대로 다섯 군데에다 매장하였다는 <삼국유사>의 기록에서 연유되었다. 능 입구의 홍살문을 세운 기둥은 원래 당간지주(幢竿支柱)로 이곳에 담엄사(曇嚴寺)가 있었다는 설과 일치한다.

 

 오릉 경내에 알영부인이 계룡에 의해 탄생한 전설상의 장소인 알영정 우물과, 혁거세에게 제사를 지내는 사당 숭덕전, 조선시대에 세운 왕릉비가 있으며, 능원 서남쪽 소나무숲에는 숭덕전 남쪽에 있던 담암사지에서 출토된 석재를 옮겨 놓았다. 멀지 않은 거리에 박혁거세 탄생설화의 배경인 나정이 있다.

 

오릉 주위로 숲이 울창하게 조성되었는데, 별로 넓지도 않은데도 능역에 고라니가 살아 가끔 관람하다 마주친다고 한다. 오릉 경내에는 곳곳에 여러 야생 동물에 대한 주의가 붙어 있다.

 

오릉의 여러 모습

 

 오릉을 한 장면으로 사진을 찍으려면 여러 구도를 맞추어 보아야 한다. 그래서 여러 곳을 배회하다가 한 컷에 들어오는 제법 먼 곳에서 사진을 찍었다.

 

 오릉을 보고 알영정으로 갔다. 알영정(閼英井)은 신라 시조 박혁거세의 비(妃) 알영부인이 태어났다고 전해지는 우물로 경주오릉 내 숭덕전 대나무 숲 속에 위치하고 있다. <삼국사기>와 <삼국유사>에 알영정에 관한 기록이 전하는데, 이와 같은 정천신앙에 따른 탄생설화는 동북아시아에 광범위하게 분포되어 있다. 현재 알영정의 정확한 위치를 확인할 수는 없으나 <동경잡기>에 따르면, 경주부의 남쪽 5리에 있었다고 한다.

 

알영정의 모습

 

 알영정에서 바로 이어진 있는 숭덕전(崇德殿)은 신라 시조 박혁거세왕(朴赫居世王)의 제향을 받드는 제전(祭殿)으로 오릉(五陵)의 남쪽에 있다. 조선 세종 11년(1429)에 세웠으나 임진왜란 때 불타버린 것을 선조 33년(1600)에 다시 지었고 숙종 20년(1694)에 수리하였다. 지금 경내에는 조선 영조 35년(1759)에 세운 박혁거세와 숭덕전의 내력을 적은 신도비가 있다.

 

숭덕전의 모습

 

 오릉을 끝으로 오늘의 계획한 여정을 마쳤다. 오릉을 나와 버스정류장에서 시내버스를 조금 기다려서 타고 시외버스정류장으로 가서 집으로 향했다. 예정한 시간에 맞추어 오늘도 하루를 재미있게 보냈다.

 

 대릉원 주변의 고분군에서 길을 따라가면 첨성대가 나온다. 봄과 가을에는 첨성대 주변의 야생화단지에 아름다운 꽃이 만발하여 눈을 즐겁게 하지만 지금은 한겨울이라 꽃은 보지 못하고 첨성대를 구경하는 사람들만 본다. 오랜만에 보는 첨성대는 예전에 보는 것과 다르다. 첨성대뿐만 아니라 경주의 유적지 모두가 하루가 다르게 바뀌는 것같다.

 

 첨성대(瞻星臺)는 다른 별칭으로 점성대(占星臺)라고도 하며 삼국시대 신라 시기의 천문관측소다. 높이는 약 9.5m로 첨성대가 위치한 곳은 옛날에는 경주부(慶州府) 남쪽 월남리(月南里)라고 하였고, 계림(鷄林)의 북방 약 150∼200m, 내물왕릉 동북방 약 300m 되는 곳이다. 이 근방을 속칭 비두골이라고도 한다.

 첨성대는 <삼국유사> 기이(紀異) 권2의 별기(別記)에 ‘이 왕대(王代)에 돌을 다듬어서 첨성대를 쌓았다.’라고 기록되어 있어 신라 선덕여왕 때(재위 632∼647)에 축조되었음을 알 수 있다. 또 같은 책 왕력(王曆) 제1에 신라 제17대 내물마립간(奈勿麻立干) 이야기 끝에 ‘능은 점성대(占星臺) 서남에 있다.’라는 기사가 있는데 현재의 내물왕릉과 첨성대의 위치 관계와 잘 부합된다. 이 기록에서 첨성대가 별명으로 점성대라고 불렸던 것을 알 수 있다.

 구조는 아래의 기단부(基壇部), 그 위의 술병형의 원통부(圓筒部), 다시 그 위의 정자석(井字石) 정상부(頂上部) 등 크게 세 부분으로 나눌 수 있고, 제13∼15단에 걸쳐서 정남에서 동쪽으로 약 16°가 되는 방향을 향하여 한 변이 약 95㎝인 정방형의 창구(窓口)가 나 있다.

 첨성대의 석재는 화강석(花崗石)인데 표면에 노출된 부분은 모두 다듬어져 있다. 한편 첨성대의 문이 탑의 중간에 위치한 것은 석가모니가 어머니 마야부인의 겨드랑이(혹은 옆구리)에서 태어난 것을 상징하며, 첨성대에 사용된 364개의 화강암 벽돌은 각각 1년의 하루를 상징하고 거기에 선덕여왕의 1이 추가되어 1년 365일이 완성된다는 해석이 있다. 석재의 개수는 종래 365개라고 하였으나 기단석까지 포함하느냐 않느냐에 따라 달라진다. 따라서 정확히 365개는 아니다.

 첨성대를 중심으로 경주의 대릉원 내 고분과 미추왕릉, 중요 유적들은 하늘의 별자리가 그대로 지상에 내려와 앉은 것처럼 모양새가 일치한다는 주장도 있었으며, 첨성대에서 창문으로는 반월성의 궁궐 전각이 바로 보인다.

 2016년 9월 경주에 발생한 지진의 여파로 석축이 지진 발생 전에 비해 약 1.2 cm 정도 벌어졌지만 균열은 없었다고 한다.

 

첨성대 옆에 있는 문호사

 

첨성대에서 보는 고분들

 

첨성대의 여러 모습

 

 이제는 내가 나이를 들었는지 예전에 보던 첨성대보다는 작게 보인다. 첨성대는 그대로인데 내가 보는 시선이 달라진 것이다. 세월이 참 많이도 흘렀다는 생각이 들었다.

 

 첨성대를 벗어나 월성쪽으로 가는 길에 경주 동부사적지대라는 입간판이 보이고 발굴이 진행 중이다. 경주는 땅만 파면 유적이고 유물이 나온다는 말과 같이 아직도 곳곳에서 발굴이 진행 중이다.  무려 천년의 세월 동안을 한 국가의 수도였으니 그럴만도 하다는 생각이 든다.

 

경주동부사적지대

 

 동부사적지대 발굴지를 지나니 월성이 보이기 시작하고 월성 앞에 펼쳐져 있는 해자가 먼저 눈에 들어온다. 해자를 따라 걸으니 해자 안의 물고기를 노리는 새가 띄이어 새가 날아오르기를 기다렸으나 새는 아랑곳 하지 않고 자신의 먹이만 노리고 있었다. 자연에서의 생존 본능을 느끼게 하는 광경이었다.

 

월성해자 앞에서 멀리 보이는 첨성대

 

월성해자

 

 월성(月城)은 경주시 인왕동에 있는 101년(파사왕 22)에 축조한 신라 때의 성으로 1963년 1월 21일 사적으로 지정되었고, 재성(在城)이라고도 하였고, 반월성(半月城)이라고도 불린다. <삼국사기>에서는 101년(파사 이사금 22년)에 월성을 쌓았다고 전하나, 2021년의 발굴조사 결과 문헌 기록과 약 250년 차이 나는 4세기 중엽부터 쌓기 시작해 5세기 초에 이르러 완공된 것으로 확인되었다. <삼국사기>에 보면 주위가 1,023보(步)이며, 자연적인 언덕 위에 반월형으로 흙과 돌을 혼용하여 쌓았고, 여기에 신라 역대 왕들의 궁성이 있다고 기록되었다. <동경잡기(東京雜記)>에는 290년(유례왕 7) 큰 홍수로 월성이 무너져 이듬해 보수하였으며, 487년(소지왕 9)에 다시 이곳으로 옮겼다고 적혀 있다.

 

 옛 기록에 따르면 월성을 중심으로 궁성의 많은 문과 누각이 있었으며. 또 관청도 많았다고 한다. 왕궁으로는 내성(內省) 임해전(臨海殿) 안압지(雁鴨池) 동궁(東宮) 동궁만수방(東宮萬壽房) 영창궁(永昌宮) 영명궁(永明宮) 월지궁(月池宮) 내황전(內黃殿) 내전(內殿) 내정(內庭) 등이 있다. 영명궁은 태후의 궁이었고 월지궁은 왕태자의 궁이었다. 천존고(天存庫)에는 삼국을 통일한 문무왕(文武王)의 전설과 관계가 있는 만파식적(萬波息笛)이 보관되어 있었다.

 

 <삼국유사>를 보면 월성터(月城址)는 원래 충신인 호공(瓠公)의 거주지였는데, BC 19년(박혁거세 39) 석탈해(昔脫解)가 금성(金城)의 지리를 살펴본 뒤에 가장 좋은 길지(吉地)로 호공의 집터를 지목하여 거짓 꾀를 부려 호공의 집을 빼앗아 월성을 쌓았다. 이 공으로 석탈해는 남해왕(南解王)의 맏사위가 되었고, 그 후에 신라 제4대 왕위에 올랐다. 기록에 따르면 월성의 주인은 여러 차례 바뀌었다. 처음에는 왜계 사람인 호공이 소유하였다가 얼마 뒤에는 바깥으로부터 경주분지로 진입한 석탈해의 점유가 되었다. 특이하게도 외부 세계로부터 사로 지역으로 진입한 새 이주민이 교대로 월성을 장악하였다는 것은 서로 점거하기 위해 다툴 만한 대상지로 이곳이 갖는 중요성을 시사해주는 증거로 채택된다. 그 뒤 박씨인 파사 이사금이 월성을 축성한 사실은 곧 패권 장악과 함께 석씨 족단에게서 넘겨받았음을 뜻하는 것으로도 여겨진다. 마침내 정치적 주도자로 새롭게 부상한 김씨 마립간이 신라왕조의 건설에 성공하자 그 표상으로서 자신들의 원래 거소 대신 월성을 왕궁으로 삼게 된 것이라는 주장이 있다. 결과적으로 월성은 사로국 및 신라의 패권을 장악한 자의 몫이 되었다.

 

 성의 동쪽 서쪽 북쪽은 흙과 돌로 쌓았으며, 남쪽은 절벽인 자연지형을 그대로 이용하였다. 성벽 밑으로는 물이 흐르도록 인공적으로 마련한 방어시설인 해자가 있었으며, 동쪽으로는 경주 동궁과 월지로 통했던 문터가 남아있다. 성 안에 많은 건물터가 남아있으며, 1741년에 월성 서쪽에서 이곳으로 옮겨온 석빙고가 있다.

 

 성 바로 북동쪽에 동궁과 월지가 있다. 지금은 월성과 동궁 사이에 원화로라는 도로가 났지만 원래는 하나의 궁처럼 연결되었다고 추정한다. 또한 바로 남동쪽에는 국립경주박물관이 있는데 여기도 1974년 건설 당시, 그리고 2000년에 왕궁터로 추정되는 유물이 발굴되어 역사학자들이 동궁과 함께 남궁(南宮)이 있었는데 그 터에 박물관을 세웠다고 주장하기도 한다.

 

 

월성탐방로

 

 월성탐방로를 한가로이 걸어가면서 이곳저곳을 구경하고 있으니 제법 많은 사람들이 한가하게 이 곳을 거닐고 있었다. 탐방로를 따라 계속 가니 석빙고가 나타난다. 그런데 이 석빙고는 신라 시대의 것이 아니다. 대부분의 사람들은 막연하게 신라시대의 것이려니 하고 착각을 하지만 신라의 것은 아니다.

 

 경주 석빙고(慶州 石氷庫)는 얼음을 저장하기 위하여 만든 석조 창고를 말한다. 삼국유사와 삼국사기의 기록에 따르면 얼음을 채취하여 저장하는 일은 신라 때부터 있었다고 하는데, 그러나 신라 때 축조된 빙고는 현재 남아 있는 것이 없으며, 고려시대에도 정종, 문종 때 얼음을 나누어주는 기록이 나오지만 그 얼음을 저장했을 석빙고 유구(遺構)는 지금까지 발견되거나 조사된 바 없다. 경주 석빙고는 1738년 경주시 인왕동 월성(月城)의 북쪽에 축조한 조선시대의 화강석 얼음창고로 1963년 1월 21일 보물로 지정되었고, 규모는 길이 18.8m, 홍예(紅霓) 높이 4.97m, 너비 5.94m이다.

 

 내부는 연석(鍊石)으로 5개의 홍예를 틀어 올리고 홍예와 홍예 사이에 길쭉한 네모 돌을 얹어 천장을 삼았다. 천장에는 3곳에 환기 구멍을 마련하여 외기와 통하게 하였는데, 조각한 돌로 구멍을 덮어 비와 이슬을 막고 있어 다른 석빙고와는 달리 정연한 양식과 축조를 보여 주목을 끈다. 석빙고 옆에는 석비가 있어 축조연대를 알 수 있는데, ‘崇禎紀元後再戊午’는 1738년(영조 14)에 해당하고, 다시 입구의 미석(楣石)에 ‘崇禎紀元後再辛酉移基改築’이라 새겨져 있어, 축조한 지 4년 만에 현위치에 옮겨 개축하였음을 알 수 있다. 현재 서쪽으로 약 100m 되는 곳에 옛터로 전하는 자리가 있다.

 

 조선 후기에 곳곳에 여러 석빙고를 축조하였으나, 그 규모나 기법에서 이 석빙고가 가장 정연한 걸작으로 꼽힌다.

 

경주 석빙고

 

아직도 진행 중인 월성 발굴지

 

 월성을 한가로이 거닐며 구경하고 내려와서 길을 건너면 동궁과 월지가 나타난다. 사실 이곳은 옛날부터 안압지로 우리에게 더 잘 알려진 곳이다.

 

 경주 동궁과 월지(慶州 東宮과 月池)는 안압지 서쪽에 위치한 신라 왕궁의 별궁터이다. 다른 부속건물들과 함께 왕자가 거처하는 동궁으로 사용되면서 나라의 경사가 있을 때나 귀한 손님을 맞을 때 이곳에서 연회를 베풀었다고 한다. 674년(문무왕 14) 경주시 인왕동에 신라 왕궁의 별궁(別宮)으로 동궁(東宮) 안에 창건된 전궁(殿宮) 터로 1963년 1월 21일 사적으로 지정되었다.

 

 <삼국사기>의 임해전에 관한 기록을 보면 임해전은 정사(政事)를 보는 궁이 아니고, 잔치나 나라의 손님들을 모시는 기능을 하였으며, 그 시기는 대개 3월 또는 9월이었음을 알 수 있다. 이때는 임해전과 월지의 경치가 가장 좋은 때이기도 하다.

 

 이 월지와 임해전의 유적은 1974~1976년에  발굴 조사되었다. 월지는 이 동궁에 붙은 정원의 못이다. <삼국사기>에는 임해전에 대한 기록만 나오고 안압지에 대해서는 아무런 언급이 없는데, 조선시대 <동국여지승람>에서 “안압지의 서에는 임해전이 있다”라고 기록되어 있어, 현재의 자리를 안압지로 추정하고 있다. 임해전은 별궁에 속해 있던 건물이지만 그 비중이 매우 컸던 것으로 보이며 안압지는 신라 원지(苑池)를 대표하는 유적이다.

 

 그래서 1980년에 임해전으로 추정되는 곳을 포함하여 서쪽 못가의 신라 건물터로 보이는 5개 건물터 중 3곳과 안압지를 복원하여 오늘에 이르고 있다.

 

동궁과 월지의 여러 모습

 

 동궁과 월지를 이곳저곳 구경하며 다니니 한 무리의 여인들이 사진을 찍어 달라고 요청하여 여러 장 찍어 주었다. 나이가 지긋해 보이는 여인들은 친구들인 것같은데 여가를 틈타서 옛날의 추억을 살리고 있는 듯했다.

 

 동궁과 월지를 벗어나서 조금 걸어가면 국립경주박물관이 나온다. 여러 번 이곳에서 말했듯이 나는 박물관 탐방을 아주 좋아한다. 그래서 어디를 가든지 꼭 박물관에서 많은 시간을 보낸다. 그래서 경주박물관은 숱하게 왔지만 올 때마다 새롭다.

 

박물관입구

 

 박물관을 들어가면 먼저 눈에 뜨이는 것이 일명 에밀레종이라고 알려져 있는 성덕대왕신종이다.

 

 성덕대왕신종(聖德大王神鍾)은 신라 시대에 만들어진 범종이다. 742년부터 신라 경덕왕이 아버지인 성덕왕의 공덕을 널리 알리기 위해 만들려 했으나 뜻을 이루지 못하고, 손자 혜공왕이 771년에 완성했다. 봉덕사에 달았다가 조선시대인 1460년 수해로 봉덕사가 없어지자 영묘사(靈妙寺)로 옮겼으며, 다시 봉황대(鳳凰臺) 아래에 종각을 짓고 보존하다가 경주읍성 남문인 징례문에 걸어두었다가 1915년 8월 경주고적보존회에 의해 구(舊) 경주박물관으로 옮겨졌다. 1975년 5월 국립경주박물관이 신축됨에 따라 현재의 위치로 옮겨졌다. 이 종은 처음에 봉덕사에 달았다고 해서 봉덕사종이라고도 하며, 아기를 시주하여 넣었다는 전설로 아기의 울음소리를 본따 에밀레종이라고도 한다. 1962년 12월 20일 대한민국의 국보 제29호로 지정되었다.

높이 3.66m, 입지름 2.27m, 두께 11∼25cm이며, 무게는 1997년 국립경주박물관에서 정밀측정한 결과 18.9톤으로 확인되었다.

 

 종의 맨 위에는 소리의 울림을 도와주는 음통(音筒)이 있는데, 이것은 우리나라 동종에서만 찾아볼 수 있는 독특한 구조이다. 종을 매다는 고리 역할을 하는 용뉴(龍鈕)는 용머리 모양으로 조각되어 있다. 종 몸체에는 상하에 넓은 띠를 둘러 그 안에 꽃무늬를 새겨 넣었고, 종의 어깨 밑으로는 4곳에 연꽃 모양으로 돌출된 9개의 연꽃봉우리를 사각형의 연곽(蓮廓)이 둘러싸고 있다. 유곽(乳廓) 아래로 2쌍의 비천상(飛天像)이 있고, 그 사이에는 종을 치는 부분인 당좌(撞座)가 연꽃 모양으로 마련되어 있으며, 몸체 앞·뒷면 두 곳에는 종에 대한 내력이 새겨져 있다. 특히 종 입구 부분이 꽃모양으로 굴곡진 특이한 형태를 하고 있어 이 종의 특징이 되고있다.

 

 1992년 제야에 서른세 번 종을 친 뒤 한동안 타종을 중단하였다가, 1996년 학술조사를 위해 시험으로 다시 타종을 하였다. 2004년 12월 안전 보존을 위해 더 이상 타종을 중단했다.

 

 지금은 정해진 시간에 예전 타종 시에 녹음을 해 두었던 소리를 들려준다. 내가 약 45년 전에 이곳을 찾았을 때 이 박물관에 학예관으로 있던 선배가 이 종을 그날 타종한다고 해서 듣고 가라고 해 기다렸다가 실제 타종의 모습과 종소리를 들은 기억이 새롭다. 이런 것도 나의 기억 속에 남아 있는 하나의 좋은 추억이다.

 

성덕대왕신종의 사면

 

 성덕대왕신종을 구경하며 녹음된 소리를 듣고 박물과 내부로 향했다.

 

 경주시에 있는 국립경주박물관(國立慶州博物館)은 성덕대왕신종(국보)를 비롯한 신라시대의 유물을 전시하고 있다.

 1913년 경주고적보존회(慶州古蹟保存會)가 결성되고, 1915년 옛 객사(客舍) 건물을 이용하여 신라 유물을 수집·전시하였다. 1929년 총독부박물관 경주분관(慶州分館)이 되었으며, 1945년 8·15광복과 함께 국립박물관 경주분관으로 출범하였다. 1975년 7월 2일 인왕동 신박물관으로 이전하였으며 같은 해 8월 20일 국립경주박물관으로 승격되었다.

 소장유물은 8만 여 점이며 그 중 3,000여 점을 상설 전시하고 있다. 2009년 2월 25일 기준 소장하고 있는 지정문화유산은 국보 13점, 보물 30점이다. 옥외전시관에는 성덕대왕신종(국보), 고선사터 삼층석탑(국보) 등의 석조유물을 전시하고 있다.

 

박물관 본관의 여러 전시 유물

 

특별전시관의 유물들

 

 박물관을 나오니 벌써 어두워지기 시작한다. 원래 집에서 출발할 때에 정했던 여정을 반밖에 돌아보지 않았는데 벌써 집으로 돌아갈 시간이다. 아무런 바쁜 일정도 없기에 편안하게 마음대로 다니니 제법 시간이 많이 걸렸다. 하지만 남는 것이 시간이니 천천히 다음 날을 기약하고 버스를 타고 집으로 향했다.

 

 경주는 우리나라 최고이자 최대의 유적이 있는 도시다. 그러므로 예전에는 숱하게 많이 가 보았지만 최근에는 좀 드물어 이번 기회에 경주를 통괄하여 답사해 보기로 마음을 먹고 경주시에 관광지도와 책자를 요청해서 받아서 날을 잡아 먼저 대릉원 부근의 고분을 중심으로 답사하기로 하였다.

 

 예전에 비하여 교통이 아주 편하게 발전하여 경주역까지 기차를 타고 가서 경주시외버스터미널로 가서 고분군으로 갔다.

 

경주역 전경

 

 시외버스터미널에서 버스를 내려 조금 걸어가니  먼저 노서리고분군이 나타난다. 노서리고분군(慶州路西里古墳群)은 넓은 평지에 크고 작은 고분 14기가 있다. 노동리의 봉황대 고분과 더불어 그 규모에 있고, 쌍벽을 이루는 제130호 고분을 비롯해, 1921년에 금관이 출토된 금관총, 1926년에 일본 방문 길에 스웨덴의 황태자이며 고고학자인 구스타프 6세 아돌프가 들러 발굴을 조사 참관한, 서봉총, 1946년에 고구려 광개토왕의 이름이 새겨진 청동 그릇이 발견되어, 신라 고분 연대 추정에 도움을 준 호우총과 은평총, 쌍상총, 마총 등도 있다. 쌍상총에서 토기 조각, 마총에서 말뼈와 안장 조각이 출토하였다고 한다.

 

노서동고분군

 

 노서동고분군 가운데 가장 중요한 금관총은 과거와 달리 고분이 아주 잘 정비되어 관람을 하기에 편리하게 되어 있다.

 

 금관총(金冠塚)은 경주시 노서동에 소재한 사적 제39호 노서리 고분군 가운데 하나인 고분으로 신라 왕족 혹은 귀족으로 추정되는 이사지왕의 무덤으로 신라의 고분 중에서 금관이 처음 발견되어 금관총이라고 부른다. 금관총에서 나온 금관은 국보 제87호로 지정되었고, 출(出)자 모양의 장식과 사슴뿔 모양의 장식으로 신라 금관의 특징적인 모습을 잘 나타내고 있다.

 금관총은 1921년 집터를 파던 중 우연히 발견되었는데, 이미 파괴된 고분인데다 정식으로 조사된 것이 아니어서 무덤의 구조나 유물 등 상태가 정확히 밝혀지지 않았으나 그 뒤 많은 조사와 발굴을 통해 금관총은 신라 때만 있었던 돌무지덧널무덤으로 알려져 있다. 원래 모양은 지름이 50미터, 높이 13미터 정도로, 무덤 안에 옻칠한 덧널이 있었던 것으로 추측된다. ‘덧널’이란 나무로 만든 널방(관을 넣어두는 방)을 뜻하는데, 이러한 구조는 신라 특유의 무덤 양식으로, 불교의 영향이 있는 점으로 보아 통일 신라 이전인 6세기 무렵에 만들어진 왕릉으로 추측된다.

 

 2013년 발견된 검에서 이사지왕이라는 글이 확인되었고, 2015년 금관총 재발굴에서 '이사지왕도' 라고 새겨진 칼집부속구가 추가로 확인되고, 금관총에서 출토된 이사지왕 관련 명문 환두대도 3점의 실존이 모두 확인됨에 따라 금관총=이사지왕의 무덤으로 거의 확실시되었다. 지금까지 발굴된 신라의 돌무지덧널무덤들 중 유일하게 피장자의 이름이 확인된 무덤이다. 그러나 이사지왕이 신라의 '국왕'인지 귀족인지, 남자인지 여자인지 등을 두고 논란이 많다. 연구성과들을 기초로 500년 전후에 축조했다고 본다.

 

 현대식 전시 공간은 2023년 3월 완전 개방되었다.

 

금관총의 내부

 

 금관총을 나와 옆에 있는 신라고분정보센터에 가니 신라고분의 역사를 영상으로 소개하고 있었다. 이곳을 방문하는 사람들은 꼭 한번 들러보기를 권한다. 이러한 것은 예전에는 없던 것인데 이제는 문화에 대한 투자가 엄청 많이 이루어져 좋은 환경에서 유익한 지식을 얻을 수 있었다.

 

신라고분정보센터 내부

 

 신라고분정보센터를 나오면 바로 왼쪽에 노동리고분군이 나타난다. 노동리고분군(慶州路東里古墳群)은 노동동에 있는 고분군이다. 이들 중 봉황대는 밑둘레 230m, 직경 82m, 높이 22m로 대한민국에서는 큰 규모의 무덤이다. 봉황대 남쪽에 1924년 발굴 조사한 금령총 터와 식리총 터가 있는데, 내부 구조는 모두 돌무지 덧널무덤이다.

 

봉황대 표석

 

노동리고분군 표석

 

노동리고분군의 여러 모습

 

 노동리고분군을 벗어나서 대릉원으로 가는 길에 신라대종을 본다. 옛날에 만들어진 종이 아니라 옛날의 성덕대왕신종을 본떠서 현대에 만든 종이다.

 

신라대종 설명

 

 신라대종에서 길을 건너면 바로 앞에 대릉원이 있다.

 

 경주시 황남동(皇南洞)에 있는 신라시대의 고분군인 대릉원(大陵苑)이란 이름은 ‘미추왕(味鄒王)을 대릉(大陵:竹長陵)에 장사지냈다.’는 <삼국사기(三國史記)>의 기록에서 딴 것이다.

 

 12만 5400평의 평지에 신라시대의 왕과 왕비, 귀족 등의 무덤 23기가 모여 있다. 평지에 자리잡고 있는 신라시대만의 독특한 무덤군(群)으로, 크게 다음과 같은 7개의 지역으로 나뉜다. ① 신라미추왕릉(사적 175) ② 경주 황남리 고분군(皇南里古墳群:사적 40) ③ 경주 노서리 고분군(路西里古墳群:사적 39) ④ 신라 오릉(五陵:사적 172) ⑤ 경주 동부사적지대(東部史蹟地帶:사적 161) ⑥ 경주 노동리 고분군(路東里古墳群:사적 38) ⑦ 재매정(財買井:사적 246) 등이다.

 본래 사적 경주노동리고분군(慶州路東里古墳群), 사적 경주노서리고분군(慶州路西里古墳群), 사적 경주황남리고분군(慶州皇南里古墳群), 사적 경주황오리고분군(慶州皇吾里古墳群), 사적 경주인왕리고분군(慶州仁旺里古墳群)으로 분리되어 있었으나, 2011년 7월 28일 문화재청(현 국가유산청)이 역사성과 특성을 고려하여 경주 평야 한복판에 서로 인접해 있는 신라 시대의 고분군을 통합하여 재지정하였다.

 

대릉원안내

 

대릉원의 여러 고분과 석조유물

 

 대릉원의 이곳저곳을 돌아다니다가 발길이 천마총으로 향한다. 천마총은 대릉원의 고분들 중에서 유일하게 공개하고 있는 155호 고분이다. 과거에도 여러 번을 온 곳이지만 주변이 제법 많이 바뀌었다.

 

 경주에 있는 삼국시대 신라 시기의 돌무지덧널무덤인 천마총(天馬塚)은 경주분지 내의 거의 중심지인 황남동에 조성한 고분공원(大陵苑) 안 서북쪽에 위치하고 있고, 황남동 제155호분으로 21대 소지왕 혹은 22대 지증왕 중 잠정적으로 지증왕의 능으로 추정되고 있다.

 고분의 규모는 분구 높이 12m 70cm, 분구의 바닥지름 47m인 원형의 봉토분(封土墳)이다. 분구의 자락에는 돌로 쌓아 만든 호석(護石)이 돌담 형식으로 돌려 있다. 1973년에 발굴되어, 천마도(국보 제207호), 금관(국보 제188호), 금모(국보 제189호) 등 11,297점의 부장품이 출토되었다. 부장품 중에 순백의 천마(天馬) 한 마리가 하늘로 날아 올라가는 그림이 그려진 자작나무 껍질로 만든 천마도가 출토되어 천마총이란 이름이 붙여졌다. 특히 천마총 금관은 지금까지 출토된 금관 중 가장 크고 화려한 것이라 한다. 그 밖에 서조도(瑞鳥圖)와 기마인물도(騎馬人物圖)도 출토되었다. 현재 무덤 내부를 복원하여 공개하고 있다. 2017년 보수 후 원래 위치에서 조금 밀려서 복원된 목곽을 원 위치로 옮기고 적석과 봉분을 제대로 복원하였으며 관리용 복도 부분도 전시 부분으로 활용하고 있다.

이 곳에서 발굴된 천마도장니(天馬圖障泥)의 천마는 비상하는 모습으로 고구려벽화의 무용총(舞踊塚) 수렵도(狩獵圖)의 그것과 매우 유사한 점을 보여주고 있다. 신라 지역의 거의 유일한 영주 태장리의 고분벽화와 함께 고구려벽화고분의 영향을 잘 나타내 준다. 고구려나 백제와는 달리 고분벽화가 별로 없는 신라의 회화자료로서 천마총의 천마도는 매우 귀중하다고 하겠다. 근자에 천마에 대하여 기린이라는 이견이 제시되기도 하였다.

 

 일반인들에게는 거대한 언덕들만 있는 공원처럼 보이는 대릉원 관람의 핵심이 천마총이 된다. 천마총 입구는 대릉원 담벼락 방향으로 나있는데 대릉원 주 동선에서는 바로 눈에 띄지 않으므로 관심이 없거나 대충 보고 지나가는 사람은 그냥 지나쳐버릴 수도 있다.

 

천마총입구

 

천마도

 

 천마도는 1973년 155호 고분 발굴 당시 가른 금제 유품들과는 달리 왕의 머리맡에 있던 부장품 유물 상자 속 말다래에 그려저 있었다. 아주 예전에 이곳에서 대 천마도를 직접 본 기억이 있었는데 지금은 복제품만 이곳에 있고 진품은 국립중앙박물관에 소장되어 있다.

 

천마총의 여러 전시품

 

 대릉원의 여러 왕릉을 구경하고 천마총을 끝으로 구경한 뒤에 다시 발을 옮겨 월성지구로 향한다.

 

 여기서 내가 길을 걸으며 문화유적을 구경하며 다니는 중에 많은 외국인을 만났다. 경주는 외국인들에게도 관광지로 잘 알려져 있고 시설도 수준급으로 갖추어진 곳이라는 것을 다시 깨닫게 되었다. 그리고 여러 곳의 문화재 입장료도 65세 이상은 무료라 편안하게 관람을 하였다. 

 

 서해랑길 94코스는 남동체육관입구에서 출발하여 높지 않은 오봉산을 넘어서 논현포대근린공원을 통과한다. 공원을 지나 조금 가면 대한상공회의소인력개발원이 나오고 시내를 걸어 선학역 3번 출입구에서 끝이 나는 12.5km의 비교적 짧은 길이다.

 

94코스 안내판

 

 아침에 일어나 출발을 하려고 하니 기온이 많이 떨어졌고 눈이 오기 시작한다. 많이 오지는 않고 조금씩 내리기에 아무런 생각도 하지 않고 남동체육관입구로 이동하여 길을 걷기 시작한다.

 

 남동체육관입구에 가니 제법 눈이 오기 시작한다. 그래도 올 겨울 들어 처음 보는 눈이라 반갑게 맞이하며 장수천 가를 걸어가니 제법 눈이 덮인 하천가의 풍경이 아름답다.

 

장수천 가의 풍경

 

 장수천 가를 따라 걷다가 마을로 발길을 돌리니 오봉산 입구라는 푯말이 보인다. 전형적인 마을 뒷산인 오봉산은 인천광역시 남동구에 위치한 높이는 106m 정도인  나지막한 산으로,마을 주민들을 위한 시설과 등산로가 잘 가꾸어져 있다.

 

오봉산 안내판

 

  오봉산을 오르기 시작하니 눈발이 제법 세차지기 시작하며 눈이 쌓여 길이 제법 미끄러워 가기가 상당히 불편하다. 눈이 오리라 생각도 하지 않아서 눈에 대한 대비가 없이 길을 떠난 것이라 걱정이 되었다. 그래도 다행스러운 것은 어제 스틱을 잃어버리고 저녁에 홈플러스에서 스틱을 새로 구입한 것이다, 어제 저녁에 무엇인가 스틱을 꼭 구입해야 되겠다는 생각이 들어 찾아서 준비한 것이 신의 한수가 된 것이다. 스틱마자도 없었다면 굉장히 고생을 할 뻔하였다.

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오봉산 정상에서의 풍경

 

 오봉산 정상에서 잠시 쉬면서 설경을 구경하고 다시 길을 걷기 시작하니 마을 주민인 듯한 사람들이 제법 산에 보였다. 아마 눈도 오고 하니 산책을 나온 것 같았다. 그런데 시간이 갈수록 눈은 펑펑 내려 시야를 가려 길을 가기가 상당히 어려웠다. 큰 산이면 등산로가 있어 눈이 제법 와도 길 표시가 잘 되어 있으나 이곳은 마을 뒷산이라 금방 길이 보이지 않았다. 그래도 표시 리본을 찾아가며 길을 따라 걸어 산을 내려오니 평소보다 배나 시간이 걸렸다.

 

눈이 쌓인 오봉산

 

눈으로 덮인 시내

 

 눈으로 덮인 산길을 즐기며 시가지로 내려오니 장난이 아니게 눈이 오고 있다. 눈오는 시내 길을 걸어 조금 가니 '논현포대근린공원'이 나타난다. 논현포대근린공원은 인천의 문화재 중 하나인 논현포대가 존재하는 역사적 공간의 상징을 지닌 인천광역시 남동구 논현동의 근린공원이다. 명칭은 논현포대(論峴砲臺)에서 유래되었는데 이곳은 1879년에 건립된 조선군 포대의 장소였다. 조선시대 인천 연안은 한양으로 가는 길목이기에 많은 포대가 있었지만 지금은 오로지 논현포대만 남아 근린공원 남측으로 오면 실제 포대가 있는 장소를 볼 수 있다. 논현포대는 역사적으로는 장도포대와 함께 인천광역시와 부평 연안의 군사방어시설이었다.

 논현동이 일대 개발과 동시에 내륙화된 지역의 역사적 가치는 살리고, 위치와 지리적으로도 중요한 자리였던 만큼 구민과 시민의 공원 역할로서 현재는 자리하고 있다.

 

논현포대근린공원

 

옛 송기철교 안내판

 

 

 눈을 맞으며 눈으로 덮인 하천가를 따라 걸어가니 언덕위로 올라가게 한다. 자그마한 둔덕 위를 올라가니 거대한 기와집이 보여 팻말을 보니 '인천이씨대종회'라고 되어 있다. 그 기와집을 옆에 두고 숲 사이로 난 길을 걸아가면서 보는 눈 덮인 풍경은 그만이다. 내가 사는 부산은 일 년에 한 번도 눈이 오지 않는 곳이니 눈을 보면 참 반가운 마음이 든다.

 

인천이씨대종회 건물

 

눈으로 덮인 풍경

 

 눈을 맞으며 눈 덮인 길을 계속 걸어 시내로 들어가도 엄청나게 눈이 와서 길을 가기가 상당히 힘들었다. 번잡한 시내도 흰눈으로 덮여서 모두가 하얀왕국이 되어 있다. 길을 계속하여 종점인 선학역에 도착하여 지하로 내려가니 빵냄새가 너무 코를 자극하였다. 보니 역 구내에 빵을 굽고 있는 집이 있었다. 너무 먹음직하여 빵을 구입하여 역의 의자에 앉아 먹고 이번 여정을 이곳에서 마치기로 하였다. 기상을 보니 눈이 그칠 줄을 모르는 것 같고 또 다음 코스가 산을 넘어야 하기에 중단하고 돌아가기로 하였다. 결론만 말하면 이 판단은 너무 잘한 판단이었다. 이날의 눈은 오후에 폭설이 되어 서울과 수도권에 11월 들어 온 눈으로는 최고라고 뉴스에 계속 나오고 있었고, 밤까지도 눈이 와서 엄청 어려움을 겪은 날이었다.

 

 서해랑길 93코스는 배곧한울공원 해수체험장에서 시작하여 배곧생명공원을 가로질러 걸어가면 월곶포구를 지나고 이제 인천광역시로 들어서서 소래포구를 지나서 소래습지생태공원을 가로질러 가서 남동체육관입구에서 끝이 나는 14.5km의 길이다.

 

93코스 안내판

 

 93코스가 시작하는시흥시에 위치한 바닷가를 따라 월곶포구까지 이어지는 배곧한울공원 많은 지역민과 관광객들이 찾는 휴식공간으로 각종 편의시설이 잘 구비되어 있다. 공원 앞으로 펼쳐진 바다와 이국적인 느낌이 물씬 풍기는 해수체험장은 도심 속 휴식처로 많은 시민들에게 지친 일상의 피로를 풀게 한다. 산책로를 따라가다 보면 헬렌켈러, 세종대왕, 라이트형제, 제임스와트, 이순신장군, 베토벤 등 6명의 위인을 테마로 한 예술적인 조형물을 만난다.

 

 93코스가 시작하는 곳에서 조금 가니 도로를 건너 식당이 여럿 보인다. 점심때도 되었고 험힌 비바람을 맞고 왔기에 밥을 먹고 쉬기로 하여 식당에 들어가 점심을 먹고  나오려고 하니 기상이 좋지 않아 우박이 내리기 시작한다. 여름도 아닌 초겨울에 우박이 떨어지는 경우는 흔하지 않는 일인데 제법 오랫동안 우박이 내려 억지로 쉬다가 우박이 그쳐서 다시 길을 걷기 시작한다.

 

배곧 위인공원의 일부

 

 배곧한울공원의 배곧생명공원은 시흥에 위치한 공원으로 생명을 품은 도시’를 지향하는 배곧신도시 중심부에 위치하고 있으며, 해수와 담수가 만나는 국내 유일의 공원으로 세계조경가협회 조경대상을 수상하였다. 배곧생명공원은 생태 공원으로 다양한 야생화를 감상할 수 있는 갈대랑길과 하늘마루 등이 조성되어 자연 속에서 산책할 수 있으며, 갈대 습지원과 새봄 마루에서는 기수역 공원에서 볼 수 있는 다양한 생물들을 관찰할 수 있다. 배곧생명공원은 자연환경을 보존하며, 인간과 자연이 함께하는 공원으로 ‘생명-참여-문화’라는 슬로건을 내세우고, 이러한 취지에 어울리게 인간만을 위한 공원이 아니라 다양한 동·식물이 함께 사는 생명 공원으로 조성되었으며, 공원 곳곳의 길 이름은 공모를 통해 시민이 직접 지은 이름을 사용하였다.

 

해넘이다리

 

 아주 넓게 펼쳐지는 배곧한울공원이 끝나는 지점에 해넘이다리가 있고 옆으로는 월곶포구가 보인다. 서해안과 맞닿아있는 월곶포구는 비교적 작은 포구로, 원래는 바다였던 곳에 매립 공사를 하여 지금은 과거의 포구 기능을 거의 상실한 해변 공간으로 변모하였다. 만조 전후로 귀항하는 배들과 생동감 넘치는 풍경이 시흥의 9경으로 꼽힐 만큼 장관을 이루어 로맨틱한 데이트 장소를 찾는 사람들에게 서해 특유의 여유로움과 편안함을 주고 있다. 특히 해 질 무렵 석양을 즐기면서 걷다 보면 붉은 노을이 가슴 속까지 뜨겁게 물들지도 모른다.

 월곶(月串)이란 이름은 ‘달처럼 생긴 곶'이라는 의미의 ‘달곶' 또는 ‘달고지'의 한자 표기이며 인근에서는 월곶을 ‘달월(達月)'이라는 명칭으로 부르기도 한다. <조선지지(朝鮮地誌)> 안산군 마유면조에는 월곶의 동쪽과 서쪽에 있던 마을인 월동리와 월서리를 모두 ‘달월이’로 부른다고 기록되어 있다.

 시흥 시내에서 흘러오는 하천에 의해 만들어진 갯골을 사이에 두고 인천광역시 소래포구와 마주하며, 경계 부분에는 과거에 운행하던 수인선 협궤철도가 운행하던 소래철교가 남아 있다.

 

멀리 보이는 월곶포구

 

 해넘이다리를 건너면 인천광역시로 들어선다. 바닷가로 난 길을 따라 계속 걸어가면 유명한 소래포구가 나오고 계속 가서 소래철교 밑을 지나서 가면 소래습지생태공원이 나온다.

 

인천 남동아트홀

 

소래포구

 

소래습지생태공원은 갯벌, 갯골과 폐염전 지역을 다양한 생물 군락지 및 철새 도래지로 복원시키기 위한 공원 조성 사업을 2009년 5월 완료했다. 습지 내 각종 해양생물을 관찰하고, 천일염을 생산했던 시설물과 자료를 볼 수 있는 전시관이 있으며, 직접 천일염 생산 및 습지 내 사는 다양한 동·식물을 탐구해 볼 수 있는 자연학습장과 광활한 갈대 및 풍차, 산책로, 쉼터 등이 마련되어 있어 시민의 편안한 휴식공간으로 활용되고 있다.

 

소래습지생태공원의 염전

 

소래습지생태공원의 여러 모습

 

 매우 넓은 소래습지생태공원을 이곳저곳을 걸으니 중간에 카페가 보였다. 오늘의 날씨가 너무 좋지 않아서 제법 몸도 피로하였다. 그래서 카페에 들어가서 따뜻한 커피를 한잔 마시면서 느긋하게주변을 살펴 보았다. 제법 인천에도 많이 왔는데 이 생태공원이 있다는 것을 이번 길에서 처음으로 알았다. 아주 넓은 공원은 여름이 되면 더 아름다운 풍경이 나타나리라 생각이 들었다. 다음 여름에 날을 잡아서 한번 다시 오기로 생각하고 길을 떠났다.

 

 소래습지생태공원을 벗어나 사람이 잘 다니지 않는 개울가에 난 길을 따라 약 한 시간 정도를 가니 남동체육관이 보이고 그 입구에서 93 코스가 끝이 낫다. 

 

 인천에서 또 만날 사람이 있어 연락을 하고 시내로 들어갔다.

  서해랑길 92코스는 대부도관광안내소에서 시작하여 시화나래조력공원과 시흥 오이도박물관과 오이도 빨간등대를 지나 해수체험장까지 가는 15.8km의 길이다.

 

92코스 안내판

 

 시흥 정왕역 부근에서 숙박을 하고 다시 대부도 관광안내소까지 오는 길이 제법 멀었다. 하지만 사람을 만나 즐겁게 저녁을 모냈으니 이만한 수고는 해야 했다. 아침에 일어나 길을 떠나니 비가 오기 시작한다. 제법 많이 오는 비라 길을 가다가 배낭에 방수포를 덮고 하다가 한참 길을 가니 스틱을 버려두고 온 것이 생각났다. 하지만 돌아가기에는 너무 먼 길이라 그냥 가기로 하고 오이도역에서 버스를 타고 대부도관광안내소로 갔다.

 

 대부도관광안내소앞에서 시화방조제쪽으로 걸어가는데 바람이 세차게 불었다. 비는 가늘어졌지만 바람이 거의 태풍급으로 불어 몸도 제대로 가누기가 어려웠지만 길을 따라가니 시화방조제가 나타난다.

 

 시화방조제(始華防潮堤)는 1985년 '시화지구 간척사업계획'에 따라 계획되어 시흥시 정왕동의 오이도 와 안산시 단원구 대부북동의 방아머리를 연결하는 12.6km의 방조제이다. 이는 조차가 최고 8.8m인 곳에 당대 최장 길이 둑을 세우는 것으로 토목계에서는 모험으로 평가하고 있었다. 1987년 4월 착공하여 1994년 1월 24일에 최종 물막이를 완료했다. 또한, 이와 함께 2차선 도로가 지방도 제301호선으로 개설되어 시화 지구와 대부도를 잇는 도로 기능도 가지고 있다.

 시화방조제의 중간에 2011년 완공한 '시화호조력발전소'는 수자원공사가 운영하는 조력발전소로 방조제 중간의 작은가리섬 인근에 2004년 착공했다. 시화호 조력발전소는 밀물 때 바닷물이 시화호로 유입하며 발전을 하고, 유입된 바닷물은 썰물 때 수문으로 배수하는 방식으로 발전이 이루어지는 국내 최초이자 세계에서 가장 큰 규모의 조력발전소이며 공원과 휴게소, 과학전시관과 전망대가 함께 있어 많은 이들이 찾는 안산시의 관광명소로 자리하고 있다.

 시흥시 구역인 시화방조제의 북쪽 끝에는 오이도기념공원으로 불리는 시화지구 개발 사업 기념 공원이 조성되어 있다.

 

끝이 보이지 않게 길게 늘어진 방조제

 

 세찬 바람을 맞으며 방조제를 겅어가니 중간에 시화나래조력공원이 나온다. 시화나래조력공원은 시화방조제 중간에 있는 해상공원으로 대부도 바닷물을 이용하여 만든 빛을 상징하는 의미의 공원이다. 서해바다의 물결과 신재생에너지의 순환을 주제로, 조력발전소 건설과정에서 발생한 토사를 이용하여 친환경적으로 조성된 공원은 크게 여가공간, 휴식공간, 편의공간으로 이루어져 있으며 여러 편의 시설이 있다. 아침도 먹지 않고 길을 떠났고, 기상도 좋지 않아서 이 공원 매점에 들어가 간단하게 아침을 해결하고 쉬다가 다시 길을 떠나니 다행히도 날씨가 조금은 좋아졌다.

 

시화나래조력공원

 

 다시 긴 방조제를 부딪치는 파도를 보면서 걸으니 막힌 곳이 하나도 없는 바다 바람이 세차게 불어 몸을 가누기도 어려웠다. 하지만 중간에 어떻게 할 수도 없으니 계속해서 걸어가니 멀리에 시흥의 도심지가 보이고 멀고 멀었던 방조제가 끝이 난다. 서해랑길 92코스의 거의 70%는 방조제길이라 방조제를 넘어오니 이 코스는 다 끝난 느낌이었다.

 

멀리 보이는 시흥시

 

시화방조제에서 보는 풍경

 

 시화방조제가 끝나는 지접에 오이도박물관이 있다. 서해안 해변 시흥시 정왕동에 위치해 있는 오이도(烏耳島)는 원래 육지로부터 4km 가량 떨어진 섬이었다. 선사시대를 비롯한 각 시간대의 유적들이 발견되어 역사적 가치가 높은 곳으로, 서해안 최대의 패총유적지이자 다양한 신석기 유물이 출토되었다. 지명의 유래는 한자 뜻을 해석해 섬의 모습이 까마귀의 귀와 비슷하다고 하여 붙여진 이름이라는 설이 알려져 있지만, 실제로는 오이도 가까이 있는 옥구도(玉鉤島)와 옥귀도(鈺貴島)가 함께 묶어서 오이도라고 불리게 된 것이 유래가 된 것으로 보인다. 오이도에 붙은 한자는 가차에 불과하다. 조선 시대 초기에는 이 섬을 '오질애(吾叱哀)'라는 이름으로 불렀다. 이후 '오질이도(吾叱耳島)'로 불렸다가 조선 정조 때 줄여서 오이라는 이름으로 변했다. 즉 옛날에 옥구도와 옥귀도를 함께 오질애섬으로 부른 것이 오질이도가 되었고 그것의 줄임말로 오이도가 된 것이다. 일제 강점기에 갯벌을 염전으로 조성하며 제방이 놓이고 육지와 연결되었다. 이후 1980년대 시화지구 개발 사업으로 현재 모습이 자리 잡았으며, 바다를 찾는 관광객이 늘기 시작하며 수도권의 명소가 되었다.

 

 

 시흥오이도박물관 서해안 최대 패총유적지이자 다양한 신석기시대 유물의 출토지로, 선사시대 해안생활문화유산으로서 보존가치를 인정받는 오이도 유적을 보호하고 활용하기 위해 2018년 오이도 선사유적공원이, 2019년 시흥오이도박물관이 조성되었다. 공원에서는 신석기인들의 생생한 삶의 모습을 만날 수 있고, 박물관에서는 시흥의 출토 유물들을 이해하고 선사시대 생활문화를 체험할 수 있는 기회를 제공하고 있다.

 

시흥오이도박물관

 

 박물관에 들어가 잠시 구경을 하고 있으니 단체관광객을 포함한 많은 사람들이 구경을 하고 있었다. 내가 좌석에 앉아 있으니 단체관광객들이 기념사진을 찍는다며 자리를 좀 비켜주기를 양해를 구한다. 자리를 옮겨 구경하면서 조금 쉬다가 다시 길을 떠난다.

 

 

 

 바닷가를 따라 걸어가니 '빨간등대'라는 표지판이 보이고 조금 떨어진 곳에 등대가 보인다. 멀리서도 잘 보이는 ‘오이도 빨간등대’는 밤낮없이 오이도를 지키고 있는 랜드마크이다. 빨간 색의 4층 등대 전망대는 바다 경관 감상을 위해 시흥의 랜드마크로 2006년 5월 5일 개장한 해양관광 기반시설로 전체높이가 21.4m, 전망 높이 14.4m로 고현정과 천정명이 나온 드라마 '여우야 뭐하니' 촬영장소로 유명해졌다. 랜드마크로 유명한 포토존인 빨간등대는 해양관광 시설로 실제의 등대 역활은 하지 않는 곳이다. 오이도 빨간 등대 앞에 있는 방파제 위에 오이도 난전어시장이 항상 열리는데, 앞바다에서 어선들이 건져올린 굴을 비롯한 각종 자연산 해산물들을 저렴한 가격에 먹을 수 있다. 차로 안쪽에 자리잡은 오이도 전통어시장이나 종합수산시장과는 또 다른 구경하는 재미가 있어 많은 사람들이 찾는 곳이다.

 

빨간등대의 여러 모습

 

 '빨간등대' 앞에 즐비하게 늘어서 있는 칼국수 집을 보며  '내려가서 점심을 먹을까?'하는 생각이 들었으나 아직은 이른 시간이라 계속 길을 따라가니 여러 조형물이 보인다.

 

 

 이곳에서 약 30분 정도를 걸어가니 배곧한울공원이 나오고 공원을 조금 들어가니 해수체험장 앞에서 이 코스는 끝이 났다. 계속해서 발을 옮기어 다음 코스로 향한다.

 서해랑길 91코스는 독도바다낚시터입구에서 시작하여 경기도에서 가장 아름다운 해넘이를 본다는 구봉도 낙조전망대를 거쳐 이름도 이상한 북망산을 돌아가서 대부도관광안내소에 끝이 나는 15km의 길이다.

 

91코스 안내판

 

 독도바다낚시터를 지나 해안을 따라 걸어가면 상동갯벌이 나타난다. 국가습지보호지역 및 람사르 습지로 지정되어 보호되고 있는 대부도 상동갯벌은 갯벌 입구에 전망대 데크가 설치되어 있어 갯벌에서 살고 있는 다양한 조류, 갑각류, 해홍나물 등을 멀리서 관찰할 수 있다. 상동갯벌에서는 대표 상징 해양 생물인 천연기념물 제361호 노랑부리백로를 비롯한 여러 새들을 시기별로 관찰할 수 있다고 한다.

 상동갯벌에는 크고 작은 섬이 총 4개가 있다. 첫 번째 섬은 광도섬이라고 하며, 소나무가 주인인 섬이다. 굴들이 군락을 이루는 모습과 함께 동글섬은 이름 그대로 정말 머리가 동그란 섬이다. 그리고 박쥐의 귀를 닮았다고 해서 박쥐섬이라고 이름이 붙여진 섬이 있고, 마지막으로 주도라는 섬이다. 그러나 아쉽게도 건너가보지 못했다.

 갯벌 사이로 통행로를 만들어 보행하기 쉽게 조성해두었지만, 뻘에 빠지는 건 어쩔 수 없을 것이다.

 

상동갯벌전망대

 

갯벌 사이의 통행로

 

상동갯벌의 모습

 

 길을 가다가 보니 아름답게 단풍이 든 나무를 본다. 올해는 단풍이 제대로 들지 않아서 길을 걸으며 단풍을 제대로 보지 못하였는데 참 아름답게 물든 단풍을 보니 너무 반갑다.

 

단풍나무

 

 

 제법 울창한 소나무 길을 걸어가니 '대부해솔길' 1코스란 리본이 붙어 있다. 이 길을 따라 구봉도 낙조전망대로 가는 것이다.

 

구봉도 사진 찍는 곳

 

 종현어촌체험마을 주차장에서 구봉도 낙조전망대로 가는 길은 평탄한 해안을 가는 길이다. 가는 길에는 이름도 정겨운'할매 할아배바위'라는 선돌이 보이고 시멘트 포장의 길을 제법 따라가면 구봉도로 들어가는 나무 테크가 나타난다.

 

할매바위 할아배바위

 

구봉도로 들어가는 나무 테크

 

 서해안의 낙조가 절경인 구봉도 낙조전망대를 가려면 먼저 개미의 허리를 닮은 좁다란 개미허리 아치교를 지나고 나서야 서해안의 절경인 구봉도 낙조전망대를 만나볼 수 있다.

 나무로 만든 테크를 걸어 다리를 건너 들어가는 구봉도는 봉우리가 아홉 개라고 해서 이름 붙여진 대부도의 자그마한 섬이다. 나무 테크를 지나서 낙조 전망대까지 가기 위해서는 구봉도에서 숲길을 걷고 다시 나무 계단을 따라 한참 내려가야 한다. 바다 위에 있는 나무 데크를 따라 낙조 전망대까지 가니 커다란 조형물이 눈에 띈다.

 

 바다 한가운데 있는 조형물은 서해안 노을과 햇빛을 형상화한 석양을 가슴에 담는다는 의미를 담고 있다고 한다. 저녁에 보는 낙조는 장관이라고 하지만 나는 항상 시간을 맞추지 못한다, 가야 하는 길이 있기에 이곳에서 해가 질 때까지 기다릴 수도 없어 다음으로 기약해야 한다. 

 

낙조전망대 가는 길

 

낙조전망대에서 보는 풍경

 

낙조전망대에서 쉬다가 다시 발길을 옮긴다. 들어왔던 평탄한 길로 나가도 되지만 따라가기가 지시하는 길을 따라 간다. 제법 산길을 걸어가면 앞에서 구봉도로 들어갔던 곳에서 다시 만난다. 

 

구봉도 들어가는 종현어촌체험마을 입구

 

 종현어촌체험마을 입구에서 해안을 따라 걸어가니 아주 번화한 대부도 방아머리해수욕장이 나타난다. 처음의 계획은 이곳에서 숙박을 하려 했으나 지난봄에 산티아고 순례길을 함께 걸었던 안산에 사는 지인을 만나려는 목적에 오이도역까지 버스를 타고 나가기로 했다.

 

방아머리해수욕장 풍경

 

대부도관광안내소

 

 방아머리해수욕장을 지나니 대부도관광안내소가 나오고 91코스는 끝이 난다. 그런데 따라가기를 종료하나 다음 코스의 안내판이 보이지 않았다. 그래서 대부도관광안내소에 들어가서 물으니 조금 떨어진 곳에 감추어져 있었다. 이런 안내판은 눈에 잘 뜨이는 곳에 설치를 해 주었으면 하는 아쉬움을 가지고 관광안내소에 들어가 안내를 하는 아가씨와 여러 이야기를 하고 오이도역행 버스가 오는 시간이 되어 버스정류장으로 향했다.

 

 오이도역에서 오랜만에 지인을 만나 조금 이동하여 맛있는 소고기를 안주 삼아 소주를 한잔하면서 이런저런 이야기를 하고 시간을 보냈다. 사람을 만난다는 것은 참으로 즐거운 일이라는 것을 다시 알게 해 주는 좋은 것임을 깨닫고 숙소를 정하고 휴식을 한다.

 서해랑길 90코스는 고랫부리버스정류장에서 시작하여 흘곳갯벌체험장과 홍성리선착장을 지나 독도바다낚시터입구에서 끝이 나는 16km의 길이다.

 

90코스 안내판

 

 아침 일찍 일어나 펜션에서 나와 길을 떠나니 바다 위로 해가 떠오르기 시작한다. 어디에서든지 해가 떠오르는 광경을 보는 것은 가슴이 벅차다.

 

대부도 앞 바다의 해돋이 광경

 

 해가 뜨는 광경을 즐기며 바닷가를 걸어가니 고랫부리라는 특이한 명칭을 붙인 습지가 나타나며, 행낭곡 마을 진입로에 커다란 이정표 간판이 고랫부리 습지에 온 것을 알려준다. 행낭곡 고랫부리 갯벌은 람사르 협약에 의해 습지 보존 가치의 중요성을 인정받아 보호지역으로 지정된 곳이다. 갯벌은 기초적인 생물 생태 변화를 파악할 수 있는 매우 소중한 우리의 자산이다.

 고랫부리란 지명은 부리나 뿌리에서 유래된 것으로 멀리서 보면 툭 튀어난 해변 모양이 고래 입(부리)을 닮아 고랫부리라고 불리며 지형적으로 곶에 해당하며 해안선을 드나듦이 심한 곳에서 흔히 볼 수 있는 지형을 일컫는 지명으로 대부도에만 부리, 뿌리 가 들어간 지명이 38개에 이른다고 한다.

 

 람사르 협약에 의해 대부도 습지 보호지역으로 지정된 갯벌의 총 면적은 4.53k㎢이며, 고랫부리 갯벌(3.14㎢)이 상동 갯벌(1.39㎢)보다 2배보다 조금 큰 규모다. 찬바람이 부는 늦가을의 갯벌은 황량하다. 붉은 염생 식물인 칠면초만 넓게 퍼져 있고, 갯벌에 사는 생물들은 모두 자취를 감추고 보이지 않는다. 아마 갑자기 기온이 내려가 갯벌 속으로 들어가 숨은 듯싶다. 아쉬움이 크지만 이런 풍경을 보는 것도 길을 걸으며 가지는 큰 기쁨이다.

 

고랫부리습지보호구역 설명판

 

고랫부리 습지의 여러 모습

 

 

 고랫부리 습지를 따라 해안길을 계속 걷다가 조금은 언덕으로 올라가서 걷다가 다시 해안을 걷는 것을 반복하니 흘곳갯벌체험장이 나온다. 서해안은 갯벌이 잘 발달하여 곳곳에 갯벌체험장이 만들어져 어린 아이들에게 살아있는 생태계를 즐기게 한다.

 

흘곳갯벌체험장

 

 갯벌체험장 옆으로 난 길을 걸어가니 느닷없이 횟집이 나온다. 아마 이 곳을 찾는 사람들이 제법 있는 곳이라 영업을 하는 것이라 생각되었다.

 

쪽박섬

 

 

 여기서부터 큰 특이한 풍경이 아니라 바닷가를 걷고 마을로 들어가서 조그마한 산 언덕길을 번갈아 걸어가면 멀리서 선재대교가 보이고 홍성리선착장에 도착한다.

 

선재대교

 

 홍성리선착장에서 이름은 '큰산'이지만 크지도 높지도 않은 작은 산을 지나 콜프장 옆으로 난 길을 따라 걸어가면 큰길가 오른쪽으로 독도식당이라는 간판이 보인다. 여기서 90코스는 끝이 난다.

 

 

 

 90코스는 황량한 길가에서 끝이 난다. 처음에는 여기서 점심을 먹고 가려고 하였으나 밥을 먹을 만한 곳이 보이지 않아 잠시 쉬다가 다음 코스로 걸음을 옮긴다.